研究经传的两大学派。亦称今文家和古文家。西汉经学，初无古文与今文之别。后鲁恭王坏孔子宅，于壁中得《礼记》﹑《尚书》﹑《春秋》﹑《论语》﹑《孝经》，皆以古籀文书写，故称古文。又河间献王亦称得古文经传。其时经师多不信古文。王莽时古文虽列于学官，光武时即废。东汉末，服虔马融郑玄皆尊习古文，古文经学遂昌盛。后有晋王肃解《诗》，王弼注《易》，杜预着《春秋左氏经传集解》，而古文经学独树一帜，盛传于世，今文经学则大衰。今所传《十三经注疏》，多取古文学派之说;西汉今文学说，仅存《公羊传》的何休注。

籀文：

我国古代书体的一种。也叫“籀书”﹑“大篆”。因着录于《史籀篇》而得名。字体多重叠。春秋﹑战国间通行于秦国。与篆文近似。今存石鼓文即这种字体的代表。

经学：

把儒家经典当作研究对象的学问，内容包括哲学、史学、语言文字学等。

集解：

1.亦作“雧解”。汇辑诸家对同一典籍的语言和思想内容的解释﹐断以己意﹐以助读者理解。

2.汇合“经”与“传”﹐为之解释。

今文：

汉代称当时通用的隶字。那时有人把口传的经书用隶字记录下来，后来叫做今文经。

昌盛：

1.盛多﹑繁集貌。

2.兴隆;兴盛。